«Aquisgrana non è nelle Marche»,
mostrato per la prima volta
il reliquario dell’Annunziata

Rispondo a Leonardo Bartolucci dicendo che effettivamente Benedetto di Sant’Andrea aveva ragione a dire che Aquisgrana era in Francia. Infatti la Francia (la Francia Picena da cui proveniva Pica, la madre di San Francesco dal nome piceno) era qui nel Piceno, in quanto la Francia di cui tutti hanno parlato al convegno all’epoca di Carlo Magno si chiamava ancora Gallia.
Il prof. Hartmann dovrebbe esibire i documenti dell’epoca, che erano scritti in latino e non in tedesco. Vuole farci credere che le località e le città citate nei testi latini avevano il nome che oggi egli cita? E poi che ci stava a fare Carlo Magno, e prima di lui il padre Pipino il Breve e suo nonno Carlo Martello in mezzo alle foreste e alle paludi?… Solo per controllare i predoni Vikinghi e in contatto con popolazioni primitive e idolatre? Qui da noi era, invece, il luogo della sviluppata Civiltà Picena, precedente a quella romana, e con un clima fantastico… Il Papa era qui da noi, con i Saraceni che tentavano di espandersi a nord con la forza, con i contatti politici importanti che avvenivano con i Bizantini della Grecia e dell’Asia Minore e con gli emirati arabi, navigando in quell’Adriatico che Carlo Magno definiva “una bagnarola”. Ma a cui andava, da Aquisgrana (oggi San Claudio) a Porto Civitanova (all’epoca inesistente) a farsi una nuotata, a mangiarsi un frittura di pesce appena pescato e magari per ammazzare il cinghiale sulla riva nelle battute di caccia descritte nelle cronache. Per poi ritornare ad Aquisgrana per la cena. Ciò lo poteva fare se fosse stato qui, a soli 20 chilometri dal mare. Ma da Aachen al Mare del Nord ci sono oltre 150 chilometri. Capisco che senza Carlo Magno e Aquisgrana nella loro zona germanica non sarebbero più la nazione millenaria che i regimi ottocenteschi e nazisti vantavano. E quindi doverebbero andare alla rivoluzione protestante per qualificarsi come “nazione”.
Mi piacerebbe rispondere anche alla Sahler, in estrema difficoltà a rispondere alle domanda fatta da Elisabeth de Moreau d’Andoy. Ma attendo che CM pubblichi l’articolo con la Sahler.
Comunque aspetteremo che il Centro Studi Storici Maceratesi pubblichi gli atti del convegno, per opportunamente scrivere la nostra opinione su questo convegno organizzato – chiaramente – per smentire la verità del prof. Giovanni Carnevale su Carlo Magno proprio in una cittadina che si dice sia stata fondata da Carlo Magno.

Già dall’incipit di Giorgio Rapanelli si conferma l’assoluta ignoranza storica e l’adesione bovina alle tesi strampalate di don Carnevale da parte dei cosiddetti Carolingi piceni. La madre di San Francesco si chiamava eanne de Bourlemont ed era originaria della zona di Tarascona. Forse di famiglia catara. Bernardone la conobbe in uno dei suoi viaggi come mercante di stoffe in Provenza. Ma no, per Rapanelli deve essere per forza originaria dell’inesistente Francia picena, visto che il soprannome è Pica…A confronto della setta carnevalesca, Scientology è un’allegra ed innocua associazione di boy scout. Non parlo poi del seguito del suo commento, che è una sequela di baggianate, un trita ripetizione pappagallesca dei deliri di don Carnevale (rip)

Oltre a trovare molto condivisibile la ricostruzione storica del buon Sauro Micucci, credo che ci sono altri indizi etimologici e geografici che possono far pensare ad una Aquisgrana a San Claudio o comunque molto vicino a Trodica.
Il primo è senz’altro la parola Aquisgrana, da sempre da noi in dialetto si usa la frase “sto tutolo non se (Aqui)sgrana”.
Il secondo è nei nomi stessi dei protagonisti, il verbo Magno e la parte anatomica Pipino da sempre si nominano nel nostro territorio.
La parola Pica nel nostro dialetto esiste indica ad esempio la gazza, l’uccello a volte ladro.
Se esiste la Svizzera a Passo di Treia poteva benissimo esistere la Francia nel Piceno.
Se esiste il porto a Pignà a maggior ragione poteva esistere un porticciolo a Civitanova (picena).
Tutti questi indizi, insieme, potrebbero benissimo essere una prova.
Ovviamente però l’ultima parola la lascio agli esperti e ai loro convegni.

Dedicato da me al Signor AUGUSTO ANDREOLI da parte del Comune di BELMONTE PICENO, nel cui sito è scritto testualmente:

“Un fulmine a ciel sereno… Una rivoluzione copernicana… Un terremoto nella storia… Una notizia che, se fosse vera, sradicherebbe un assetto preordinato da secoli…”

“LA MADRE DI SAN FRANCESCO D’ASSISI ERA DI BELMONTE PICENO”

“La notizia è molto intrigante, specialmente per chi, come la scrivente, è nato in quel paese, per il quale sarebbe un grande orgoglio poter annoverare anche questo tra le glorie del suo passato, come l’essere stata una capitale dei Piceni, l’aver dato i natali a Silvestro Baglioni, uno scienziato di fama internazionale o un luogo in cui Coppi e Bartali erano di casa…
Sarebbe veramente un bel sogno!
Ma onestamente poniamoci qualche interrogativo che viene spontaneo: come è possibile quanto affermato sopra, se è risaputo che la mamma di San Francesco era francese?
E’ vero, ma non della Francia come è adesso che ancora non esisteva, nemmeno come nome; c’era invece una Francia Picena nel sud delle Marche che aveva accolto molti profughi del popolo dei Franchi.
Alcuni storici poi sostengono che monna Giovanna la Pica (notare la stessa radice di “piceno”) avesse per soprannome Beau Mont, cioè la francesizzazione di Bel Monte, paese che si chiamava così fin dall’ottocento, la cosa metterebbe un altro tassello alla valorizzazione dell’ipotesi.”
“Ma non è finita.”
“Si dice anche che suo marito e padre di Francesco, Pietro di Bernardone dei Moriconi, potrebbe essere stato un abitante di Monsanpietro Morico, un paese confinante con Belmonte.
I due personaggi poi, per i commerci di Bernardone, mercante intraprendente, potrebbero essersi trasferiti ad Assisi, dove è nato il loro figlio Giovanni Moriconi, vero nome di San Francesco… O no?”
“Dato che siamo nel campo delle ipotesi, proviamo ad allargare il discorso e fare delle considerazioni a dir poco… Azzardate…
Se quanto sopra questo fosse possibile, monna Giovanna potrebbe aver avuto dei parenti a Belmonte, che so… Genitori, fratelli, nipoti… E da Assisi sia tornata qualche volta a trovarli, magari con il piccolo Francesco, per farlo incontrare con i nonni, gli zii, i cugini…
Pensare che il più grande e il più venerato santo della cristianità, o almeno sua madre che ci sia nata o che ci abbia soltanto abitato, possa aver calcato la terra di Belmonte, suscita una grandissima emozione e fa sentire privilegiati non solo i belmontesi, ma tutti i marchigiani orgogliosi di condividere con San Francesco la terra di origine.”
“Isabella Cappella”

Ciò che noto è che voi sostenitori dei Tedeschi avreste dovuto contestare il Prof. Giovanni Carnevale quando era in vita scrivendo libri in opposizione alle sue tesi. Non lo avete fatto…
Avete organizzato un convegno a cui l’Amministrazione Comunale di Montecosaro ha dato il suo patrocinio (e magari pure soldi pubblici, su cui l’opposizione consigliare dovrebbe indagare) per tentare di distruggere le tesi del prof. Carnevale, facendo intervenire degli “esperti” germanici, che non hanno minimamente intaccato le tesi del prof. Carnevale: hanno “toppato” ribadendo semplicemente con le vecchie opinioni ideologico-politiche tedesche. E il Centro Studi Storici Maceratesi ha “toppato” con essi.
Pensavate che con la morte del prof. Carnevale tutto sarebbe ritornato con gli inganni di prima? Così non è stato, in quanto il prof. Carnevale aveva convinto un certo numero di persone, anche straniere, o conosciute nell’ambiente della Cultura (quella onesta), della concretezza delle sue tesi.
Infatti, quando la nostra Elisabeth de Moreau d’Andoy ha posto alla dott. Hildegard Sahler domande sulle cappelle di Germigny-des-Prés in Francia e di Hereford in Inghilterra, la Sahler ha dimostrato platealmente di essere in difficoltà, come è dimostrato dalle sequenze del filmato da me posto su YouTube. Al punto che “qualcuno” mi ha fatto togliere dal filmato alcuni secondi – forse compromettenti – dal parlato della Sahler.
E Andreoli, per dare enfasi alla sua denigrazione nei nostri confronti, tira in ballo pure Scientology con una affermazione che conoscendo personalmente il sevizio legale della Chiesa di Scientology mai avrei esternato in forma scritta. Infatti scrive: “A confronto della setta carnevalesca, Scientology è un’allegra ed innocua associazione di boy scout.”
Lei definisce “tesi strampalate di don Carnevale” e “deliri di don Carnevale”… Spero che queste valutazioni le abbia dette durante le conferenze dibattito che don Carnevale teneva periodicamente quando era in vita. Ha contestano pubblicamente don Carnevale quando era in vita nei dibattiti, o con scritti pubblicati?
Il dott. Medardo Arduino, che in un suo scritto pubblico ha pure lui ipotizzato che la Pica fosse di Belmonte Piceno, nel suo ultimo notevole libro “IL PICENO Storia e Cultura”, nel quale riconosce al popolo Piceno la sua competenza nel campo della fabbricazione delle armi in acciaio, esportate perfino nel nord dell’Europa, oltre ad essere un grande civiltà, nella dediche scrive: “Al ricordo del prof. don Giovanni Carnevale, scopritore della Francia Picena e suo indomito difensore”.

Il convegno del Centro Studi Storici Maceratesi è stato molto partecipato, qualificato e importante, come e forse più, del resto, dei 57 convegni annuali che l’hanno preceduto, con la relativa mole di volumi di atti fin qui pubblicati. La storia si fa sulle fonti, non c’è altro modo; cioè cercando e studiando documenti (di carta e non solo) su cui basare ipotesi e certezze, e ovviamente citando quelle fonti così che ognuno possa verificarle e semmai implementarle e reinterpretarle. Da 58 anni il Centro Studi Storici Maceratesi garantisce questo metodo storico e offre sedi qualificate di confronto, e il 58° Convegno dei giorni scorsi si è basato su relazioni di storici di serietà e professionalità riconosciute a livello nazionale e internazionale. La generosa ipotesi “carolingia” su San Claudio al Chienti – decisamente intrigante per noi maceratesi – si basa per ora solo su congetture e ricostruzioni che prendono spunto da alcuni indizi, tanto interessanti quanto labili. Indubbiamente c’è ancora da indagare su un periodo storico e su presenze architettoniche su cui le fonti sono scarse, soprattutto quelle riguardanti il nostro territorio. Il Centro Studi ha dato conto della lettura storica più aggiornata e accreditata dalla comunità degli studiosi che si occupano di questo nelle Università. Altri possono ovviamente dare conto di altri studi e altre fonti, e la comunità degli storici non potrà che confrontarvisi ove abbiano basi solide. L’importante è restare dentro un confronto scientifico e corretto. Le accuse (o perfino gli insulti), le tifoserie, le invettive, le ipotesi che diventano verità assolute, è interesse comune lasciarle da parte.

Al signor Giorgio Rapanelli consiglierei di non addentrarsi ulteriormente nella questione, perché le pezze che mette sono peggio del buco. Lasciando da parte il fatto che Bourlemont ha poco a che vedere con Beau Mont, lo sa il suddetto che di località che si chiamano Belmonte ce ne sono diverse in Italia ? Che di città francesi che si chiamano Beaumont ne esistono svariate sul territorio d’Oltralpe ? Che c’è una Beaumont anche nel Regno Unito ? Che l’antica famiglia dei nobili Beaumont era di origine normanna e da lì si spostò oltremanica nel XI secolo ? In quanto a miei precedenti interventi in risposta alle perentorie affermazioni di don Carnevale e di altri, ce ne sono molte in rete, in cui argomentando e citando fonti storiche coeve (latine e non tedesche) dimostravo, qualora ce ne fosse stato bisogno, che tutta la vicenda della corte carolingia si era svolta nel triangolo attuale Francia del nord/Belgio/Renania. Metto solo il link ad un articolo ospitato da Cronache Maceratesi dove alcuni assiomi che don Carnevale poneva come risolutivi per il suo stravolgimento storico venivano puntualmente smentiti. https://www.cronachemaceratesi.it/2010/7/28/aquisgrana-a-san-claudio-troppe-cose-non-quadrano/37209/

Desidero tranquillizzare Giorgio Rapanelli: il Convegno di Studi Storici Maceratesi svoltosi a Montecosaro non è stato organizzato per “smentire” alcunché; ha affrontato da diverse angolazioni un tema, un periodo storico, rispettando rigorosamente le fonti come va fatto per ogni discorso che voglia dirsi “storico”. Se poi qualcuno ne ha tratto la sensazione che con ciò venissero smentite le sue credenze, è un problema suo e non certo del Centro Studi Storici Maceratesi, che ha ancora una volta onorato nel modo migliore il suo statuto e il suo servizio culturale al nostro territorio. Altro che “toppato”!
Si tranquillizzi anche per la Sahler: non è stata affatto in difficoltà nel rispondere alla domanda di quella signora; ha voluto dare una risposta educata, oltre che esaustiva, ad una domanda che per il contenuto e per il tono rischiava di non meritarla.
Insinuare poi che il prof Hartmann sia stato e sia avaro di documenti o opportunista nell’uso delle fonti è quantomeno temerario.
Ma non può che fare piacere il fatto che Rapanelli aspetti la pubblicazione degli atti del Convegno, anche se può suscitare qualche perplessità (o qualche ilarità) il fatto che dica di aspettarla per èrgere la sua “opinione” a giudizio ultimo e supremo.
La Storia non si fa con le ipotesi suggestive, né con le aspirazioni campanilistiche, né con la pretesa di selezionare le fonti che fanno comodo o interpretarle in modo strumentale.
Per esempio, avrei molti più dubbi di Rapanelli sul fatto che “la Francia di cui tutti hanno parlato al convegno all’epoca di Carlo Magno si chiamava ancora Gallia”; ma non è documentato un Regnum Francorum già dal V secolo? E di cos’altro parlano i Decem libri historiarum di Gregorio di Tours?
Avrei anche molti dubbi, sempre per fare un esempio, sulla “Francia Picena da cui proveniva Pica”: Pica Bourlemont? Ma davvero basta l’assonanza con Belmonte (Piceno) per dirla “picena”?
No, la Storia è un’altra cosa.
E se la “verità su Carlo Magno” è quella di Don Giovanni Carnevale, come dice Giorgio Rapanelli, mi sia consentito di dire la mia verità su Don Giovanni Carnevale. L’ho conosciuto e frequentato dal 1962. L’ho stimato e ne ho un ottimo e carissimo ricordo: integerrimo sacerdote, bravo professore, efficace divulgatore, brillante comunicatore. Ma non offendo la sua memoria se dico che non era uno storico. No, non lo era né per formazione né per struttura mentale. Abbia fiducia Rapanelli: non l’ho contestato in pubblico ma ci ho parlato in privato con molta franchezza.
E la “contestazione” più seria di certe teorie non va certo cercata nelle polemichette da cortile: bastano gli studi degli storici veri, quelli basati su fonti autentiche e integrali e su rigorosi riscontri.
San Claudio al Chienti è bella e importante così com’è e come l’ha ben descritta e contestualizzata nel Convegno Hildegard Sahler. Non ha alcun bisogno di fingersi un’altra cosa. Così come al Piceno basta la propria storia, senza commistioni con le storie e i personaggi di altre terre.